刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
衣裳既垂，则远迩观化，然川泽阻塞，则文教不通，于是刳木使中虚而为舟，剡木使末锐而为楫，舟楫之利既兴，则不通者济矣。此木在水上，有「涣」之象，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
夫民虽有涉川之利，而犹苦于戴负之劳，于是因牛之性顺，服而驯之以引重；因马之性健，乘而驾之以致远，则天下之徒行者利矣。此下动上说，犹物劳人安，有「随」之象。盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。川途既通，暴客或至，可无备乎？故设重门以防外，击柝以警内，纵有暴客，防闲已备，有以待之，此即豫备之意。盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。虽有耒耜以开粒食之原，民犹未知精食之用，于是断木为杵以使之舂，掘地为臼以使之容，则易粗为精，万民之养道以济，此下止上动之象。盖取诸「小过」。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸「睽」。外有以待暴客，内有以得精食，使无弧矢以威不轨，将有险不能守，有粒不得食矣。于是弦木曲其中以为弧，剡木锐其末而为矢，威暴所以仁良，弧矢亦利也。此以威武服天下之暴。盖取诸「睽」。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸「大壮」。
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