〔天问〕即问天。王逸《楚辞章句》“何不言‘问天’？天尊不可问，故而成为‘天问’。”一说即天的问题。〔遂〕通“邃”，远。〔传道〕流转导引。道，通“导”，导引。〔上下〕指天地。〔形〕成形。〔考〕成。一说考察。〔冥昭〕指昼夜。〔瞢（méng）闇〕混沌不明貌。〔极〕穷尽。此为看透之意。〔冯（píng）翼〕混沌空蒙貌。冯，通“凭”，满。〔象〕无实物存在的只可想象的形。〔明明闇闇〕指昼夜晦明。〔时〕通“是”，这样。〔为〕谓。〔三合〕参错相合。三，通“参”。〔本〕根本。〔化〕化生。〔圜（yuán）〕同“圆”，指天。〔则〕体制。〔九重〕九层。〔营〕筹谋。〔度〕规划。〔兹〕此。〔功〕同“工”，工程。〔斡（guǎn）〕转轴。〔维〕绳。〔天极〕北极。极，顶端。〔加〕安放。〔八柱〕传说中支撑天的八座山。〔当〕在；一说对着。〔亏〕缺损。〔九天〕指天的中央和八方；一说九层天。〔际〕边。〔属〕连接，依附。〔隅〕角落。〔隈（wēi）〕弯曲的地方。〔沓（tà）〕会合，指天地相合。〔十二〕十二时辰；一说十二分野。〔列星〕群星。〔陈〕陈列。〔汤谷〕即旸谷，日出的地方。〔次〕止息。〔蒙汜（sì）〕神话中太阳止息的地方。〔明〕天亮。〔晦〕夜晚。〔夜光〕月亮。〔德〕德性；一说通“得”，得以。〔死则又育〕指月亮的缺和圆。〔厥〕其，此代指夜光。〔利〕借为“黧”，黑色，指月中黑影。〔顾菟（tù）〕月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。菟，即“兔”。〔女岐〕或作“女歧”，神话中的神女，无夫而生了九个孩子。〔合〕匹配。〔取〕得，生。〔伯强〕大厉疫鬼。〔惠气〕祥瑞惠和之气。〔阖（hé）〕关闭。〔角宿（xiù）〕二十八宿之一，东方苍龙七宿的首宿，代表东方，由两颗星组成，古代传说两颗星之间为天门。〔曜（yào）灵〕太阳。〔任〕胜任。〔汩（gǔ）〕治理。〔鸿〕通“洪”，洪水。〔师〕众人。〔尚〕推举。〔佥（qiān）〕全。〔课〕试。〔行〕用。〔鸱（chī）龟曳衔〕高亨认为大概是古代神话，鲧治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。〔鲧（gǔn）〕神话中的人物，夏禹的父亲。〔顺欲〕符合要求。〔帝〕帝舜。〔刑〕诛罚。〔遏〕禁闭。〔羽山〕神话中的山名。〔施〕通“弛”，释放。〔伯禹〕即禹，禹称帝前被封为夏伯，故称。〔愎（bì）鲧〕从鲧腹中生出来。〔纂〕继续。〔就〕跟从。〔绪〕事业。〔考〕父亲。〔续初继业〕指继承父亲的事业。〔泉〕渊。〔窴（tián）〕通“填”。〔方〕比。〔九则〕以土地的美恶九等定则。则，标准。〔坟〕划分。〔应龙〕有翅膀的龙。传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。〔营〕惑乱；一说经营。〔康回〕即共工，神话传说中的人物。〔冯怒〕大怒。冯，通“凭”。《淮南子·天文训》“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”〔墬（dì）〕古“地”字。〔九州〕传说禹治水后把天下分为九州。〔错〕通“措”，设置。〔洿（wū）〕深；一说挖掘。〔修〕长。〔椭〕狭长。〔顺〕与椭同义。〔衍〕余。〔悬圃〕古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。〔凥（jū）〕同“居”。一说为“尻”的错字。尻（kāo），尾。〔增城〕神话中的地名，在昆仑山上。〔九重〕九层。〔四方之门〕昆仑山四面的门。〔从〕由，出入。〔辟启〕打开。〔日安不到〕什么地方太阳照射不到。〔烛龙〕神话中的神龙。《山海经·大荒北经》“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是为烛龙。”〔羲和〕传说中替太阳驾车的神。〔扬〕扬鞭。〔若华〕若木的花，传说生长在日入的地方。〔所〕处。〔何兽能言〕王逸《章句》“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”〔虬（qiú）〕神话中的无角龙。〔负〕背着；一说借为“媍”。〔游〕游乐；一说游牝，指交媾。〔虺（huǐ）〕毒蛇。〔倏（shū）忽〕往来飘忽。〔王逸《章句》“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”〔不死〕长生不死。《山海经·海外南经》“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”〔长人〕指长寿之人。一说指防风氏。《国语·鲁语下》载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。〔靡蓱（píng）〕一种奇异的萍草。蓱，通“萍”。〔衢〕“欋”的借字，树根盘错，此指水草根叶纠缠。〔枲（xǐ）〕麻的别名。〔华〕即“花”。〔高亨《楚辞选》“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。”〔一蛇吞象〕《山海经·海内南经》“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”一，一作“灵”。〔黑水〕水名。〔玄趾〕地名。〔三危〕山名。《尚书·禹贡》记载〕“导黑水，至于三危，入于南海。”〔延〕长。《穆天子传》“黑水之阿，爰有木禾，食者得上寿。”〔鲮（líng）鱼〕神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》“陵鱼人面手足鱼身，在海中。”〔鬿（qí）堆〕神话中的怪鸟。《山海经·东山经》“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，“雀”的借字。〔羿〕神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。〔彃（bì）〕射。〔乌〕乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。〔解羽〕指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。〔力〕精力。〔献〕投入。〔功〕指治水工程。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。〔降省〕下来视察。〔嵞（tú）〕即“涂”，涂山，古国名。〔通〕通婚。〔台桑〕古地名。〔闵〕忧。〔妃〕配偶。〔匹合〕婚配。〔继〕继嗣，继承。〔王逸《章句》“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”〔胡〕为什么。〔维〕语助词。一作“为”。〔快〕快意。〔鼌（zhāo）饱〕一朝饱食，比喻一时的快乐。鼌，即“朝”。〔王逸《章句》“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”〔启〕禹的儿子。〔益〕启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。〔后〕君主。〔闻一多《天问疏证》“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”〔卒〕通“猝”。离，通“罹”，遭到。〔蠥（niè）〕即孽，灾祸，忧患。〔惟（lí）〕通“罹”，遭受。〔达〕通。此为逃脱之意。〔射鞫（jū）〕金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。〔厥躬〕指启。躬，本身。〔后益〕即益，因做过君主，所以叫后益。〔作〕通“祚”，帝位。〔革〕革除。〔播（fán）降〕指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。〔棘（jí）〕急。〔宾〕朝见。〔商〕“帝”字之讹。〔九辩九歌〕乐曲名。《山海经·大荒西经》“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”〔屠〕裂剥。〔死〕通“尸”。〔竟〕委，抛弃。〔王逸《章句》“言禹〈片畐〉剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”〔帝〕天帝。〔降〕派下。〔夷羿〕东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。〔革孽〕变革夏政，祸害夏民。〔雒（luò）嫔（pín）〕洛水的美女，即宓妃。〔冯（píng）〕通“凭”，挟。〔珧（yáo）〕蚌蛤的甲壳，用以装饰弓头。此指弓。〔利决〕善于射箭。决，套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。〔封〕大。〔豨（xī）〕野猪。〔蒸〕通“烝”，冬祭。〔膏〕肥美的肉。〔后帝〕天帝。〔若〕顺。〔浞（zhuó）〕即寒浞，传说是羿的相。〔纯狐〕羿的妻子。〔眩〕迷惑。〔妻〕指羿妻。〔爰〕于是。〔王逸《章句》“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”〔射革〕传说羿力大善射，能射穿七层皮革。〔交〕合力。〔吞〕消灭。〔揆〕计谋。〔“阻穷西征”二句〕指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。西征，西行。越，度越。〔王逸《章句》“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”〔活〕复生。〔王逸《章句》“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”〔秬（jù）黍〕黑黍。〔莆（pú）〕即“蒲”，水草。〔雚（huán）〕通“萑”，芦类植物。〔营〕耕种；一说除草的意思。〔由〕原因。〔并投〕一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工驩兜三苗。〔疾〕罪行。〔修盈〕指罪行极多。〔白蜺（ní）婴茀（fú）〕蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。〔此堂〕指崔文子室中。〔臧（cáng）〕同“藏”。〔闻一多《天问疏证》“傅斯年郭镂冰童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”〔天式〕自然的法则。〔从横〕即纵横，阴阳消长之道。〔阳〕阳气。〔大鸟〕指王子乔尸体变成的大鸟。〔王逸《章句》“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚，须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”〔蓱〕蓱翳，雨师的名字。〔撰〕具有；一说柔顺。〔协胁〕胁骨骈生。协，合。〔鹿〕指风神飞廉，传说为鹿身。〔膺〕承受，一说通“应”。〔王逸《章句》“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”〔鳌〕大龟。〔抃（biàn）〕拍手，四肢挥动。〔王逸《章句》“《列仙传》曰〕‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”〔释〕放弃。〔陵行〕在陆上行走。〔迁〕移走。《列子·汤问》载〕“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”〔浇〕寒浞的儿子。〔嫂〕浇的嫂子女歧。〔王逸《章句》“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”〔少康〕夏国君相的儿子。〔逐犬〕打猎。颠陨，坠落。〔王逸《章句》“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”〔颠陨〕坠落。〔女歧〕浇的嫂子。〔馆同〕同房。馆，屋舍。〔止〕息。〔王逸《章句》“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”〔颠易〕砍断。〔殆〕危险。〔王逸《章句》“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”〔汤〕“浇”的讹字。〔易旅〕即制甲，制造作战用的衣甲。〔闻一多《天问疏证》说〕“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”〔厚〕壮大。〔覆舟〕翻船。〔斟寻〕夏的同姓诸侯国。《竹书纪年》载帝相二十七年〕“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。〔道〕方法。〔桀〕夏朝的亡国君主，极残暴。〔蒙山〕古国名。〔王逸《章句》“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”〔妺（mò）嬉（xī）〕即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。〔闻一多说〕“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆〕罪。〔殛（jí），流放。〔家〕成家。〔父〕舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。〔鳏（guān）〕老而无妻。〔姚〕舜的姓，这里指舜的父亲。〔二女〕尧的两个女儿娥皇女英。〔亲〕姻，婿家。《孟子·万章上》“万章曰〕‘帝之妻舜而不告何也？’曰〕‘帝亦知告焉而不得妻也。〔’”闻一多说〕“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”〔萌〕萌芽。〔亿〕或作“意”；一说通“臆”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。〔璜（huáng）台〕玉台。〔成〕层。〔极〕尽，看透的意思。〔立〕通“位”。〔道〕导引。〔尚〕上。〔王逸《章句》“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”〔“女娲有体”二句〕女娲（wā），神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。〔王逸《章句》“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”〔匠〕造。〔弟〕指舜弟象。〔终然为害〕指象一直想杀舜。〔肆〕放肆。〔体〕一作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》《路史·发挥》卷二《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“浴狗矢”，瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。〔吴获迄古〕吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载〕“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。〔古公曰〕‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。〔’”《吴太伯世家》说〕“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历又传位弟仲雍事。〔南岳〕指霍山。〔止〕居留。〔去〕一作“夫”。〔斯〕这里，是吴地。〔两男子〕指太伯仲雍。〔鹄（hú）〕天鹅，此处指鹄羹。〔饰玉〕装饰美玉的鼎。〔后帝〕指商汤。〔飨（xiǎng）〕请人享用。〔何承谋夏桀〕王逸《章句》“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》“伊尹承事汤以谋夏桀。”〔帝〕帝汤。〔降观〕视察民情。〔伊挚〕即伊尹，挚是伊尹的名。〔条〕鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。〔服〕“民”的讹字。说，通“悦”。〔简狄〕传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。〔台〕瑶台，简狄和她妹妹建疵居住的地方。〔喾（kù）〕古代传说中的五帝之一，号高辛氏。〔宜〕通“仪”，匹配。〔玄鸟〕燕子；一说凤凰。〔贻〕或作“诒”，赠送。〔喜〕指怀孕生子。一作“嘉”。《淮南子·地形训》高诱注〕“简翟建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”〔该〕即王亥，契的六世孙。〔季〕即王亥的父亲，叫冥。〔臧〕善。〔弊〕通“毙”，死；一说通“庇”，寄居。〔有扈（hù）〕即有易。〔牧夫牛羊〕《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。〔干〕盾牌。〔协〕合。〔时〕是，此。〔舞〕指以干戚为道具的武舞，是古人表示英武雄壮的一种舞蹈。〔怀〕怀来，诱惑。〔平胁曼肤〕体态丰盈的样子。平，指身体丰满，胁条不显。曼肤，指肌肤润泽。〔肥〕肥硕；一说即“妃”，匹配。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。〔王逸《章句》“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”〔有扈〕当作“有易”。〔牧竖〕指王亥。〔逢〕相遇，指王亥相逢有易女。〔击床先出〕指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。〔其命何从〕当作“其何所从”，谓女从何而出。〔恒〕王恒，王亥之弟。〔季〕王亥的父亲。〔朴〕通“服”。〔服牛〕服役之牛。〔营〕居。〔禄〕疑读为“麓”。班禄，地名。〔但〕疑通作“旦”。〔闻一多对以上四句的解释是〕“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。”〔昏〕黄昏。〔微〕通“昧”。〔有狄〕有易。〔繁鸟〕众鸟。〔萃〕聚集。〔棘〕酸枣树。〔负子〕即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。〔肆情〕指行淫佚之事。〔闻一多说〕“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”〔“眩弟并淫”二句〕谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。〔变化以作诈〕有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。〔后嗣而逢长〕疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。逢长，兴旺而久长。逢，通“丰”。〔成汤〕殷商的开国君主。〔有莘（shēn）〕古国名。〔爰〕乃。〔极〕到。〔乞〕索取。〔小臣〕奴隶，指伊尹。〔吉妃〕善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。〔水滨之木〕指空心桑树。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。〔小子〕小孩，指伊尹。〔媵（yìng）〕陪嫁的奴婢。〔出〕释放。〔重泉〕地名。据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。〔辠（zuì）尤〕罪过。辠，古“罪”字。〔不胜心〕心中无法忍受。〔帝〕指夏桀。〔朝〕日子，指甲子日。〔践〕履行。〔吾〕指周。〔期〕约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。〔苍鸟〕鹰。喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。〔列〕分解。〔纣躬〕纣的身体。《史记·周本纪》载〕“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”〔叔旦〕武王的弟弟周公旦。〔揆（kuí）〕谋划。〔发〕周武王的名。〔命〕天命。〔咨嗟〕叹息。〔反〕一作“及”，等到。〔伊〕助词，无义。〔伐器〕作战的武器，指军队。〔并驱〕并驾齐驱。〔翼〕两侧的军队。〔将〕率领，引申为指挥。〔昭后〕周昭王。〔南土〕南方，指楚国。〔底〕到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云〕“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”〔利〕贪求。〔逢〕迎。〔雉〕野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。〔穆王〕周穆王，西周第五代君主。〔巧梅〕善御。梅，通“枚”，马鞭。〔周流〕周游。〔环理〕周行。理，通“履”，行。〔妖夫〕妖人。〔炫〕炫耀。〔号〕吆喝，叫卖。〔周幽〕周幽王，西周最末一个君主。〔褒姒（sì）〕周幽王的王后。《史记·周本纪》载〕“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰〕‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。〔宣王之时童女谣曰〕‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”〔反侧〕反复无常。〔齐桓〕齐桓公，春秋五霸之一。〔九会〕就此召集诸侯会盟。会，一作合。〔卒然〕终于。〔身杀〕指齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。〔乱惑〕疯狂昏迷。〔谗谄〕指搬弄是非奉承拍马的小人。谗，说坏话害人。谄，善于阿谀奉承。〔服〕用。〔比干〕纣的叔父，因忠谏而被挖心。〔逆〕抵触，违背。〔抑沈〕压制埋没。沈，同“沉”。〔雷开〕纣王的奸臣。〔圣人〕指纣王的贤臣梅伯箕子。〔一德〕品德相同。〔异方〕不同的方式，这里指不同的结局。〔梅伯〕纣王的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王被杀。〔醢（hǎi）〕古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。〔箕子〕纣的叔父。〔详狂〕装疯。详，通“佯”。《史记·殷本纪》“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师少师谋，遂去。〔比干曰〕‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。〔纣怒曰〕‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”〔稷〕后稷，周的始祖。〔元子〕嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。〔帝〕帝喾。〔竺〕通“毒”，憎恶。〔燠（yù）〕温暖。《诗经·大雅·生民》“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀。以弗无子，屡弟武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”〔冯〕通“秉”，持。〔将〕资。〔闻一多说〕“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”〔惊帝切激〕即《大雅·生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。切激，深切激烈。〔闻一多引俞樾云〕“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”〔伯昌〕周文王，名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。〔号〕“𣭖（hāo）”的省文，“𣭖”是“耄”的别体，指年龄八九十岁。〔秉〕执。〔鞭〕鞭子，比喻权柄。〔牧〕诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。〔彻〕毁。〔岐〕地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。〔社〕祭祀土地神的庙。〔王逸《章句》“武王既诛纣，令坏邠岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”〔命有〕承受天命而享有。〔藏〕财物。〔依〕依附。《孟子·梁惠王下》《毛诗故训传》《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。〔惑妇〕指殷纣王的宠妃妲己。〔讥〕谏。〔王逸《章句》“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”〔受赐〕文王接受纣王之赐。〔兹醢〕指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。〔闻一多曰〕“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”〔师〕官名。〔望〕吕望，即姜太公。〔肆〕市。〔昌〕周文王的名。〔识〕认识，了解。〔鼓刀扬声〕动刀割肉，发出声音。〔后〕周文王。〔王逸《章句》“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰〕‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”〔武〕周武王。〔发〕武王的名。〔殷〕纣王。〔悒（yì）〕不愉快。〔尸〕木主，灵牌。〔集战〕会战。〔以上两句王逸《章句》“武王伐欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”〔伯林〕指晋太子申生。伯，长。林，君。〔雉经〕缢死。〔感天抑墬〕谓“感动天地”。〔王逸《章句》“晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰〕‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”〔集命〕指皇天将赐天命。〔“受礼天下”二句〕王逸《章句》“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”〔臣〕小臣。〔挚〕伊尹。〔官汤〕官于汤，在汤处做官。〔尊食宗绪〕指配享宗庙。〔阖〕阖庐，春秋时吴国国君。〔梦〕阖庐祖父寿梦。〔生〕通“姓”，孙。〔散亡〕指阖庐初不得立，流亡在外。〔厉〕奋发。〔流〕传布。〔严〕原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。〔闻一多曰〕“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”〔彭铿〕即彭祖，传说他活了八百多岁。〔斟雉〕调制鸡羹。〔帝〕指尧。〔飨〕享用。〔“受寿永多”二句〕王逸《章句》“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”〔中央〕指周王朝。〔共〕指共伯和。〔牧〕指共伯和摄行政事。〔后〕周厉王。〔怒〕指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰〕“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。〔十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰〕‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”〔蜂蛾〕群居而团结的小动物。〔微命〕小生命。〔力何固〕指团结的力量何等坚固。这二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。〔惊女〕闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰〕“伯夷叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。〔野有妇人谓之曰〕‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。〔鹿何祐〕《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰〕“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何祐”之事。〔回水〕指首阳山下河曲之水。〔萃〕相聚。指伯夷叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。〔兄〕指秦景公，春秋时秦国国君。〔弟〕指秦景公之弟针。〔两〕通“辆”。〔无禄〕失去禄位。〔王逸《章句》“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”〔薄暮〕傍晚。〔厥严〕楚国的威严。〔奉〕保持。〔帝何求〕对上帝还有什么要求。〔伏匿〕隐藏。〔穴处〕居在山洞里。〔爰何云〕对国事还有什么可说的。〔荆〕楚国。〔勋〕追求功勋。〔作师〕兴兵。〔夫何长〕国家命运怎能长久？〔悟过改更〕希望楚王能觉悟错误，改变做法。〔吴光〕吴公子光，即阖庐。〔争国〕指阖庐对楚国发动的战争。〔久余是胜〕阖庐常战胜我们。余，我楚国。〔何环穿自闾社丘陵〕一作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡”。闾，闾里。社，里社。〔子文〕楚国令尹子文。〔王逸《章句》“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”〔堵敖〕名熊胜，楚文王的儿子，继承君位五年，其弟楚成王杀死他自立。〔试〕通“弑”，臣杀君的行为。〔上〕指堵敖。〔自予〕给自己，指自立为王。〔彰〕显著。
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